在西州铜王朝的祖恩铭文中，“ Zhaizi China”是“中国”一词的第一张书面记录，该记录至今已被发现。周人从哪里来？从侯吉（Houji）的家到泰（Tai）到古贡（Gugong）的父亲搬到齐（Qi），考古学家如何解雇锅“周”的锅码，以及他们如何发现西州王朝的古城住了三千年。 7月20日和21日，CCTV综合渠道（CCTV-1）播出了“寻找古代中国：寻找周吉”的第一阶段，以及“周元的崛起”的第二阶段，在22:30。第三阶段的“历史铭文”将于7月22日开始，该阶段已解码了国家治理的智慧。本纪录片总共有5个阶段。 “寻找古老的中国的周期”的第一阶段。ing for Zhou Ji "co-produced by China Central Radio and Television and the State Administration of the Cultural Heritage will be able to broadcast on the CCTV Comprehentensive Channel from July 20, and and Broadcasting the entire CCTV network. Fangshan, and Dahekou Baguo, Yicheng, Shanxi Yicheng, and other sites interviewed in more than 40 units of culture and museums and universities, including the National Museum of China,宫殿博物馆，中国考古博物馆，Shaanxi历史博物馆，Baoji Bronze Museum，上海博物馆，Henan Museum，Yinxu博物馆，Tsinghua University和Peking University，包括文化和文化。 未从Shaanxi获得的“周”形陶器 周王朝是中国历史上第三个清晰记录的王朝，制度变化和文化发展对中国文明产生了重大影响。 SAdokumentaryo na Ito，na Sinamahan ng Mga Pagtuklas ng Arkeolohiko（Tulad ng ng ng Zhouuan sa Shaanxi，Fenghao网站，北京Liulihe网站，Atbp。 “ shangshu”），Malinaw na na naibalik nila ang pagtaas ng mga tao ng ng ng ng ng ng ng ng ng na mahirap na trabaho na ibagsak ang ang ang shahang并建立了新的法规。 同时，纪录片还评估了基于农业的周朝管理的基本概念，人们基于国家，尊重道德和文学，并建立了一个新的系统，例如“订购行为和与大众充满欢乐的群众”之类的统一。”这些思想和体系不仅塑造了周王朝的社会观点，而且还对后代中国的政治和文化产生了重大影响。 1959年，考古学家发现了在Mawang，Fengxi，Xi'an，Shaanxi的村庄上刻有“周”一词的锅。后来，碎片在西亚西的西亚阳，木阳和其他地区出现的“周”锅。在这里发现了覆盖175万平方米的城市现场破坏区，许多大型建筑基础和复杂的人造水系统。 Shaanxi Xunyi的Zaolin River Beach Site的遥感地形图 Shaanxi在Xunyi Xitou地点的动植物的遗迹表明，当时周的订书钉食品主食丰富，并且还饲养了猪，牛，绵羊，绵羊和其他动物。专家认为，这一地区可能是周部部落居住的古老土地。 Xunayi，Shaanxiang动物骨骼尚未从Xitou网站开放 青铜器是周朝仪式的主要载体系统。从西州王朝的首都到伊蓬王子的封地，尚未开放大量周王朝铜牌。该计划着重于60多个李吉，祖恩，da yu ding和da ke ding的铜重物（组），并伴随着新的考古发现，例如Liulihe遗址和Dahekou公墓。我们利用物理事务作为线索，在第一个周王朝的封建制度下探索了土地管理，政府秩序的沟通和军事动员体系，并在古代记录中得到了证明，暴露了“他的生活改革”的机构之谜。 他Zun的Baoji青铜博物馆的收藏 右边是铭文的爆炸，其中包含四个单词“ Zhouzi”和“ Zhouzi”。当时，“中国”在“中央平原”中定义。 Zhabo Gui的河南博物馆的收藏 中国国家博物馆的收藏 周王朝是一个批评l开发古代中国经典系统的时间，经典的时间被降低了，例如歌曲，歌曲书和《变革书》。最近的考古发现表明，这些经典的原型可能比历史文本更长。例如，周末西部王朝的111个特征者在周国王的王子国王（King of Zhou）期间充分记录了战争的历史事实，他“入侵了风暴，去了卢奥扬（Luo of Luo）。它的铭文采用了四个角色诗歌的形式，带有简洁的单词和奇妙的节奏，与《歌曲：xiaoya》中的战争诗歌风格完全一致。 通过多种证据方法，该计划系统地读取了带有田园谎言的铜铭文，竹片和经典作品，不仅恢复了铜时代的“诗歌”，“书”和“ yi”的原始形式，而且还显示了西部西部王朝文明的“深层文学”成就 - UAL和音乐体系，历史和经典编译系统的传统，后来的中国文明的“六个传统传统”的基本游行，其影响力持续了三千年。 Liuirte网站没有打开“ Zaihuan”文章封面上的铭文 周王朝的仪式和音乐集中在“订购仪式和结合群众”以及深厚的政治形状和社会秩序上。从三个入口的紧密层次结构到宫殿大门到战车和马匹在七个仪式中形成马车和马的马匹，再到“仪式”的道德和法律障碍，“戴上翡翠来耕种thevirtue”和“仪式和惩罚”，所有这些都反映了Zhou Rituals的系统性操作。 该程序不仅反映了这些仪式表现，而且还深入研究了内部逻辑：通过结合“三脚架和许多牺牲”的文物，周王的严格牺牲标准得到了恢复；机智h Zhabo Gui在河南pingding山上错过了河南的Yinggua公墓，西部王朝的“ Dashi Li”的仪式场景被复制了。从“ de”特征的形状的变化到Zun的铭文（Oracle Bone“ de”没有“心”，Zhou人民增加了他们的“心”），它表达了对“道德善”人的道德追求。 这些考古发现已将周王朝的仪式和音乐从抽象的概念改为纳税人，其次，并在历史上提供了真相。 他对Zun的铭文中的“ de”一词 此外，还有许多最新的考古发掘和研究结果将呈现给该计划，包括航空测量和数字建模的首次组合，以充分展示宫殿，小城市和大型城市形状的丁丁市的三维城市墙；根据“ Taibao Yongya”n“未从北京的Liuiihe遗址获得的铭文，事实证明，该地区是YAN州的原始首都，并且通过发现古代人类骨髓，西部Zhou父亲家族的结构得到了恢复。 众所周知，纪录片“寻找古代中国”也已经出版。 （本文已从国家文化遗产和闭路电视新闻的国家管理人员中积累）回到苏胡（Sohu），以查看更多